HUTBA FELDKIRCH   12.11.2021

 

Rijad ef. Kamber

 

 Kriza autoriteta u islamu

 

Svi se čvrsto Allahova užeta držite i nikako se ne razjedinjujte! I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugima neprijatelji, pa je On složio srca vaša i vi ste postali, milošću Njegovom, prijatelji; i bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je On nje spasio. Tako vam Allah objašnjava Svoje dokaze, da biste na Pravom putu istrajali.“ (Sura Ali Imran 103.)

Hadis:  Kada se moj ummet razjedini u mišljenju, vi se držite većine.

 

Draga i cijenjena braćo u islamu. Osjećam se pozvanim progovoriti o jednoj temi koja nije baš popularna medju nama i često se sa podozrenjem gleda na one koji se o njoj sa različitih pozicija referiraju. Radi se naime o krizi autoriteta medju muslimanima-prije svega se to odnosi na bošnjačke džemate u domovini i dijaspori. Pripadnost islamu, hanefijskoj pravnoj školi, maturidijskom kelamu i pozitivnoj tradiciji našega islamskog iskustva koje traje preko pet stotina godina, aktima i djelovanjem nekih pojedinaca koji dovode u pitanje njen rad i djelovanje, čak i samo njeno postojanje, stavlja se na kušnju i ispit. Citirati ću ovdje reis-ul-ulemu Husein ef. Kavazovića:

”Muslimani (Bošnjaci) u Bosni i Hercegovini islam doživljavaju kao unutarnju duhovnu snagu, a ne kao politički program. Naravno, postoje pokušaji da se jedan broj njih instrumentalizira za tuđe ciljeve. U pitanju su novac, obećanja i interesi ili puka manipulacija naivnim ljudima.”

Postoje pojedinci koji djeluju izvan institucije, donose nam jednu novu interpretaciju islama koja često nije prilagodjena našoj tradiciji, često od nje odudara, i tako dovode u stanje zbunjenosti ljude koji nisu temeljno upućeni u historiju islama, njegove podjele i naš bošnjački način razumijevanja i prakticiranja vjere. Mnogo ljudi koji jesu formalno članovi IZ, pod utjecajem tih i takvih grupacija, koje vrlo lukavo preko društvenih mreža šire svoje učenje, a često se više ili manje okomljuju na našu islamsku tradiciju, zbunjeno je i ne zna više koga u vjeri slijediti, čije mišljenje uvažavati i za kime se u vjeri povoditi. Dok djeluju van institucija, ne polažu nikome račune za svoju često sumnjivu i upitnu vjersku misiju, jako su popularni na društvenim mrežama i često ih koriste, hvaleći se i dičeći brojem sljedbenika u raznim halama i podrumima, dok u isto vrijeme svoju interpretaciju islama nazivaju jedinom pravom i ispravnom, a druge muslimane, na čelu sa najčasnijim pojedincima koji predvode  Islamsku zajednicu nazivaju otpadnicima, zabludjelima, novatorima ili čak nevjernicima. Takva interpretacija vjere u Bosni i Hercegovini nije bila poznata, bolje reći nije postojala sve do agresije na BiH, kada pod utjecajem raznih organizacija, pod krinkom humanitarnoga rada i pomoći muslimanima Bosne, nudi im se jedna nova interpretacija vjere na koju su mnogi nasjeli i za njom se poveli.

Naši čestiti i dobri džematlije širom bošnjačkih džemata, često ne znaju pozadinu koja se krije iza takvih programa, koji sadržinom, kvalitetom, namjerom i ciljevima često odudaraju od stavova službene i provjerene uleme Islamske zajednice, ali su zato itekako dostupni, daju mišljenje o svemu, fetve i mišljenja sipaju kao iz ”rukava”, pritom se ne držeći edeba šutnje i emaneta prema kojemu ćemo za sve što budemo upitani, prije svega mi, ljudi koji su ovlašteni da tumače vjeru, biti itekako pitani i odgovorni.  Budući da nikome, barem ne u domovini, ne polažu račune za svoje interpretacije vjere, oni slobodno i bez ustručavanja ulaze u vrlo osjetljiva područja interpretacije vjere, prije svega kada se radi o pitanju ženskih prava i obaveza u islamu, pitanju rata i džihada, pitanju odnosa prema nemuslimanima, pitanju davanja zekata i vitara u Bejtul mal Islamske zajednice i tako dalje. Time dovode u pitanje opstanak institucije koja gaji i čuva petstoljetnu tradiciju islama u Bosni i Hercegovini. Nerijetko možemo svjedočiti svadji i razdoru u familijama, čak i fizičkim napadima na imame u džamijama, u našem društvenom tkivu jer se pojavljuju danas mladi ljudi koji druge muslimane, svoje pretke i časnu bošnjačku ulemu nazivaju zabludjelima, našu vjeru zovu bidatom, naše Mevlude i zajedničke zikrove zovu širkom i kufrom, naše stare nene koje su u svojim šamijama i naše dede koje su svojim tespisima i fesovima , u dušama i srcima nosile i gajile islam u sred kršćanske Europe kroz stoljeća nazivaju neispravnim i zalutalim.

Vidljivo je da znatan i značajan dio ljudi, koji vjeru uzimaju sa interneta, u tom duhovnom fast-foodu, nenamjerno slijedi ili prati te takozvane autoritete, ne iz zlonamjernosti, nego iz neznanja i nemanja vremena, volje i želje da dublje i jasnije proučava i poduči se tome kakvu smo mi Bošnjaci u historiji ulemu imali i kakvu ulemu i sad imamo, koji smo dali dva Šejhul islama, koji smo bili poznati po učenosti u cijelom muslimanskom svijetu. Danas jedan omladinac ode i vrati se sa diplomom nakon godinu ili dvije, nazove sebe šejhom, i onda sve ovo nabrojano potire i grdi, a ljudi zbunjeni i nenaučeni da razlikuju islam od tih rigidnih nazora, naivno upadaju u tu zamku i tako štete i sebi, i svojoj zajednici i islamu u cjelini.

Na nama je da čuvamo naše jedinstvo, ne upadamo u zamke Internet misionara koji ne priznaju službene institucije i često rade suprotno od ajeta koji pozivaju na jedinstvo muslimana.

Nije braćo problem što neko misli i djeluje različito, što neko na islam gleda različito, ali je problem kada dira druge, kada nameće svoje, kada muslimane optužuje za širk i kufr,  kada se bavi stalno istraživanjem i prozivanjem muslimana koji već jesu u islamu, umjesto da svoje razumijevanje vjere u svrhu pozivanja u islam usmjeri prema onima koji nisu nikako u vjeri ili su svojim postupcima doveli do toga da žive u grijehu i svakom haramu.

 

Molimo Allaha dž.š da smognemo snage i hrabrosti biti na istini, da radimo na jedinstvu muslimana, ali ne pod cijenu da se sve i svašta prodaje pod islam.   Amin ya Erhame-r-Rahimin.